দয়ানন্দ সরস্বতীর বয়স, মৃত্যু, স্ত্রী, জাত, পরিবার, জীবনী এবং আরও অনেক কিছু

দয়ানন্দ সরস্বতী সম্পর্কে কিছু কম জানা তথ্য

• দয়ানন্দ সরস্বতী, যিনি স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন ভারতীয় দার্শনিক এবং সমাজ সংস্কারক যিনি 'আর্য সমাজ' নামক একটি সামাজিক সংস্কার আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে সর্বাধিক পরিচিত।

• তিনি তার সমগ্র জীবন হিন্দুধর্মে প্রচলিত মতবাদ ও কুসংস্কারের সমালোচনা করে অতিবাহিত করেন এবং অর্থহীন আচার-অনুষ্ঠান, মূর্তিপূজা, পশু বলি, মাংস ভক্ষণ, মন্দিরে প্রদত্ত নৈবেদ্য, পুরোহিত, তীর্থযাত্রা এবং নারীর প্রতি বৈষম্যের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে তার মতামত তুলে ধরেন; তাঁর বিখ্যাত বই 'সত্যার্থ প্রকাশ' এর মাধ্যমে।
  

  সত্যার্থ প্রকাশ

  
  
  

  শ্বশুরবাড়িতে অজয় ​​জাডেজ

• দয়ানন্দ মুল শঙ্কর তিওয়ারি হিসাবে গুজরাটের ট্যাঙ্কারে একটি ধনী ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা, কারশানজি লালজি কাপাডি একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি ছিলেন যিনি কর-সংগ্রাহক হিসেবে কোম্পানি রাজে কাজ করতেন।

• তিনি তার শৈশব বিলাসিতা মধ্যে অতিবাহিত করেছেন, এবং তার পরিবার, যেটি ভগবান শিবের প্রবল অনুসারী ছিল, তাকে বিভিন্ন ব্রাহ্মণ্য আচার-অনুষ্ঠান, ধার্মিকতা এবং বিশুদ্ধতা এবং খুব ছোটবেলা থেকেই উপবাসের গুরুত্ব দিয়ে সাজানো শুরু করেছিল।

• মুল শঙ্করের বয়স যখন আট বছর, তখন ‘যজ্ঞোপবিতা সংস্কর’ (“দুইবার জন্মগ্রহণকারী”-এর নিবেদন) অনুষ্ঠান সম্পাদিত হয় এবং এইভাবে, মুল শঙ্কর আনুষ্ঠানিকভাবে ব্রাহ্মণ্যবাদের জগতে প্রবেশ করেন।

• 14 বছর বয়সে, তিনি তার এলাকায় একজন সম্মানিত ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছিলেন এবং ধর্মীয় আয়াত আবৃত্তি করতে শুরু করেছিলেন এবং ধর্মীয় বিতর্কে অংশ নিতে শুরু করেছিলেন। কথিত আছে, বারাণসীতে 22 অক্টোবর 1869-এ এরকম একটি বিতর্কের সময়, যেখানে 50,000 জন লোক অংশগ্রহণ করেছিল, মুল শঙ্কর 27 জন পণ্ডিত এবং 12 জন বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতকে পরাজিত করেছিলেন। বিতর্কের মূল বিষয় ছিল “বেদ কি দেবতা পূজাকে সমর্থন করে?”

• অনুসন্ধিৎসু মুল শঙ্কর এই আচারগুলি অত্যন্ত সততার সাথে পালন করতে শুরু করেন এবং শীঘ্রই, তিনি নিজেই ভগবান শিবের প্রবল অনুসারী হয়ে ওঠেন। তিনি প্রায়শই শিবের মূর্তির সামনে সারা রাত জেগে বসে থাকতেন। 1838 সালে শিবরাত্রি (একটি হিন্দু উত্সব, যা ভগবান শিব এবং পার্বতীর বিবাহের রাত হিসাবে বিবেচিত হয়) এর একটি রাতে, তিনি দেখেছিলেন যে একটি ইঁদুর শিব লিঙ্গে আরোহণ করে এবং ভগবানকে দেওয়া প্রসাদ খেতে শুরু করে। এই ঘটনা তাকে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে চিন্তা করতে বাধ্য করেছিল এবং সে প্রশ্ন করেছিল যে ভগবান শিব যদি একটি ছোট ইঁদুরের বিরুদ্ধে নিজেকে রক্ষা করতে না পারেন তবে তাকে কীভাবে বিশ্বের ত্রাণকর্তা বলা যেতে পারে। ^[১২] অগ্রগামী

• সেই শিবরাত্রির রাতের ইঁদুরের ঘটনাটি ধর্মের প্রতি, বিশেষ করে হিন্দু ধর্মের প্রতি মুল শঙ্করের চিন্তাধারাকে একটি নতুন দিকনির্দেশ দেয় এবং সে তার পিতামাতাকে ধর্ম এবং প্রচলিত বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুরু করে।

• 14 বছর বয়সে সন্ন্যাস (একটি তপস্বী জীবন) গ্রহণ করার ইচ্ছা তার কাছে প্রথম এসেছিল যখন তিনি কলেরার কারণে তার বোনের মৃত্যুর ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, যে তার থেকে দুই বছরের ছোট ছিল, এবং তার এক চাচার মৃত্যু তাকে দৃঢ় করেছিল। অর্থহীন আচার-অনুষ্ঠান এবং মূর্তিপূজায় অবিশ্বাস। তাদের নিষ্প্রাণ দেহ দেখে তিনি নিজেই বললেন,
  

  আমাকেও একদিন মৃত্যুর মুখোমুখি হতে হবে। আমাকে পরিত্রাণের পথে নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে।'

• তার মনকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য, তার বাবা-মা তাকে তার কিশোর বয়সে নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু মুল শঙ্কর বিয়ে করতে চাননি, এবং তিনি 1846 সালে তার বাড়ি থেকে পালিয়ে যান। তিনি বৈষয়িক স্বাচ্ছন্দ্য ত্যাগ করেছিলেন এবং একজন তপস্বী হিসাবে ঘুরে বেড়াতে শুরু করেছিলেন।

• নর্মদার তীরে স্বামী পূর্ণানন্দ সরস্বতীর কাছ থেকে তাঁর দীক্ষা (বাপ্তিস্ম) নেওয়ার পর, তিনি 24 বছর বয়সে একটি আনুষ্ঠানিক সন্ন্যাসী হয়েছিলেন। স্বামী পূর্ণানন্দই তাঁকে দয়ানন্দ সরস্বতী নাম দিয়েছিলেন। ^[১৩] অগ্রগামী

• তার বাপ্তিস্মের পর, তিনি সারা দেশে বেশ কয়েকজন পণ্ডিতের সাথে বিতর্কে অংশ নিতে শুরু করেন। এই সময়ে, তিনি মথুরায় স্বামী বীরজানন্দের সাথে দেখা করেন এবং তাঁর শিষ্য হন। বীরজানন্দ নিজে হিন্দুধর্মের প্রচলিত গোঁড়াদের সমালোচক ছিলেন এবং তিনি দয়ানন্দকে বেদ পড়তে উৎসাহিত করেছিলেন। স্বামী বীরজানন্দ তাঁর শেষ দিনগুলোতে দয়ানন্দকে বলেছিলেন-
  

  বেদ সম্বন্ধে অবিদ্যা (অজ্ঞতা) ধ্বংস করে প্রকৃত বৈদিক ধর্ম পৃথিবীতে ছড়িয়ে দাও।

• স্বামী বীরজানন্দের শিক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, দয়ানন্দ হিন্দুধর্মের অশুচিতা দূর করার জন্য তার সমগ্র জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
  

  দয়ানন্দ সরস্বতী 1867 সালে

• দয়ানন্দ সরস্বতী ব্রহ্মচর্য (ব্রহ্মচর্য) এবং ঈশ্বরের প্রতি ভক্তির বৈদিক আদর্শ সহ বেদের বার্তা ছড়িয়ে দিতে ভারতজুড়ে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি সমগ্র জাতিকে 'বেদে ফিরে আসার' আহ্বান জানিয়েছিলেন। তাঁর 'বেদে ফিরে' বার্তাটি সেই সময়ের অনেক দার্শনিক এবং চিন্তাবিদদের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

• কলকাতায় একটি সংক্ষিপ্ত সফরের সময়, তিনি রামকৃষ্ণ পরমহংস (এর গুরু স্বামী বিবেকানন্দ ) এবং ব্রাহ্মসমাজের প্রতিষ্ঠাতা কেশব এবং তার অনুসারীরা। যাইহোক, তিনি তাদের দর্শনের সাথে একমত হননি এবং তার কলকাতা সফরের পর, তিনি 10 এপ্রিল 1875 সালে বোম্বেতে আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন, যা হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিতকরণের প্রবর্তনকারী প্রথম হিন্দু সংগঠনে পরিণত হয়।

• আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা নীতি হল সকল ব্যক্তির জন্য সমতা ও ন্যায়বিচার; তাদের জাতি, শ্রেণী, লিঙ্গ এবং জাতীয়তা নির্বিশেষে। তার দশটি নীতিতে, আর্য সমাজ তার প্রধান আদর্শকে নিহিত করেছে-
  

  মানবজাতির উপকার করার প্রধান উদ্দেশ্য নিয়ে সমস্ত কাজ করা উচিত।”

• আজ, আর্য সমাজের উপস্থিতি বিশ্বের অনেক দেশে রয়েছে, যেমন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, ত্রিনিদাদ, মেক্সিকো, যুক্তরাজ্য এবং নেদারল্যান্ডস।

• দয়ানন্দ সরস্বতী নারী অধিকারের একজন দৃঢ় প্রবক্তা ছিলেন এবং ব্রাহ্মণ্য মতবাদকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে নারীদের বেদ পড়া উচিত নয়। তিনি বিধবা বিবাহ এবং অন্যান্য অনেক সামাজিক অধিকারকেও সমর্থন করেছিলেন যা সেই সময়ে মহিলাদের দেওয়া হয়নি।

• 1876 ​​সালে, যখন তিনি প্রথম 'স্বরাজ' (ভারতীয়দের জন্য ভারত) এর ডাক দেন, এটি লোকমান্য তিলক সহ অনেক ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামীকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যারা 'স্বরাজ' এর জন্য এই আহ্বানকে আরও এগিয়ে নিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

• দয়ানন্দ অন্যান্য ধর্মের সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের জন্যও পরিচিত, যেমন খ্রিস্টান, ইসলাম, বৌদ্ধ এবং জৈন ধর্ম।

• তিনি দাবি করেছিলেন যে বাইবেলের অনেক গল্প পাপ, প্রতারণা, অনৈতিকতা এবং নিষ্ঠুরতাকে উত্সাহিত করে। তিনি যীশু খ্রীষ্টকে বর্বর এবং প্রতারণা বলে অভিহিত করেছেন। তিনি মেরির চিরস্থায়ী কুমারীত্বের পিছনে যুক্তি নিয়েও প্রশ্ন তুলেছিলেন; যোগ করে যে এই ধরনের মতবাদগুলি কেবল আইনের প্রকৃতির বিরোধিতা করে। ^[১৪] দয়ানন্দ সরস্বতী, তার জীবন ও ধারণা J. T. F. Jordens দ্বারা দয়ানন্দ লিখেছেন:
  

  এটা মনে হয় যে মেরি কোনো একজন মানুষের মাধ্যমে গর্ভধারণ করেছিলেন, এবং হয় তিনি বা অন্য কেউ এটা দিয়েছিলেন যে গর্ভধারণ ঈশ্বরের মাধ্যমে হয়েছিল। হুল্লো যীশু! বিজ্ঞান আপনাকে কি বলেছে যে তারা পড়ে যাবে। যীশুর একটু শিক্ষা থাকলে তিনি জানতেন যে নক্ষত্রগুলি বিশ্ব এবং নিচে পড়ে যেতে পারে না। খ্রিস্টানদের স্বর্গে বিবাহ সম্পাদিত হয়। সেখানেই ঈশ্বর যীশু খ্রিস্টের বিবাহ উদযাপন করেছিলেন। জিজ্ঞাসা করা যাক তার শ্বশুর, শাশুড়ি, শ্যালক ইত্যাদি কারা ছিলেন?”

• দয়ানন্দ কুরআনের শিক্ষারও নিন্দা করেছিলেন যা যুদ্ধ এবং অনৈতিকতা চালায়। এমনকি তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে ঈশ্বরের সাথে ইসলামের কোনো সম্পর্ক আছে। তিনি কুরআনকে 'ঈশ্বরের বাণী' বলে নিন্দা করেছেন, বরং এটিকে একটি মানবিক কাজ বলে অভিহিত করেছেন। ^{[পনের]} aryasamajjamnagar.org তিনি বলেন -
  

  কুরআন আল্লাহর তৈরি নয়। এটা হয়তো কোনো প্রতারক ও প্রতারক লোক লিখেছে।”

• যদিও তিনি গুরু নানককে তার মহৎ উদ্দেশ্যের জন্য প্রশংসা করেছিলেন, তিনি তাকে 'অনেক অক্ষর নন' বলে গণ্য করেছিলেন এবং গুরু নানককে অলৌকিক ক্ষমতার অধিকারী দেখানোর জন্য শিখ ধর্মের সমালোচনাও করেছিলেন। ^[১৬] ভি.এস. গডবোলে দ্বারা গড সেভ ইন্ডিয়া

• দয়ানন্দ সরস্বতী জৈন ধর্মকে “সবচেয়ে ভয়ঙ্কর ধর্ম” হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি জৈনদের অ-জৈনদের প্রতি শত্রুতা ও অসহিষ্ণু বলে অভিহিত করেছিলেন। ^[১৭] পি.এল. জন প্যানিকারের বহুত্ববাদ ও সাম্প্রদায়িকতার উপর গান্ধী তিনি বলেন -
  

  সমস্ত জৈন সাধক, পরিবারের পুরুষ এবং তীর্থঙ্করদের দেওয়া হয় পতিতাবৃত্তি, ব্যভিচার, চুরি এবং অন্যান্য মন্দ। যে তাদের সাথে মেলামেশা করবে, তার অন্তরেও এক প্রকার মন্দ কাজ করবে; তাই আমরা বলি জৈনরা নিন্দা ও ধর্মীয় গোঁড়ামির নরকে নিমজ্জিত।'

• বৌদ্ধধর্মের সমালোচনা করার সময়, তিনি এটিকে হাস্যকর বলে অভিহিত করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে বৌদ্ধধর্মে নিহিত 'মুক্তি' এমনকি একটি কুকুর বা গাধা দ্বারা সহজেই অর্জিত হতে পারে। ^[১৮] হোসে কুরুভাচিরা দ্বারা আধুনিক ভারতের হিন্দু জাতীয়তাবাদী

• দয়ানন্দ জাদুবিদ্যা এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের মতো কুসংস্কারের ব্যাপক সমালোচনা করেছিলেন। সত্যার্থ প্রকাশে তিনি লিখেছেন-
  

  সমস্ত আলকেমিস্ট, জাদুকর, যাদুকর, জাদুকর, প্রেতাত্মাবাদী ইত্যাদি প্রতারক এবং তাদের সমস্ত অনুশীলনকে সরাসরি প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই হিসাবে দেখা উচিত নয়। তরুণদের শৈশবেই এই সমস্ত প্রতারণার বিরুদ্ধে ভালভাবে পরামর্শ দেওয়া উচিত, যাতে তারা কোনও নীতিহীন ব্যক্তির দ্বারা প্রতারণার শিকার না হয়।”

• কথিত আছে, 1883 সালে তার হত্যার আগে, ইতিমধ্যে অনেক ব্যর্থ প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। ^[১৯] ক্লিফোর্ড সাহনি দ্বারা বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ দর্শনার্থী এবং দার্শনিক তার সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে হাথ যোগের নিয়মিত অনুশীলনের কারণে তিনি তাকে বিষ দেওয়ার অনেক প্রচেষ্টা থেকে বেঁচে গেছেন। এরকম একটি কাহিনী অনুসারে, কিছু আক্রমণকারী তাকে নদীতে ডুবিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করলে দয়ানন্দ পাল্টা প্রতিক্রিয়ায় তাদের সবাইকে নদীতে টেনে নিয়ে যান; তবে ডুবে যাওয়ার আগেই তিনি তাদের ছেড়ে দেন। ^[বিশ] রিমেম্বারিং আওয়ার লিডারস, ভলিউম 4 ভাবনা নায়ারের লেখা অন্য একটি গল্পে দাবি করা হয়েছে যে, ইসলামের সমালোচনায় ক্ষুব্ধ হয়ে একদল মুসলিম আক্রমণকারী যখন দয়ানন্দের তীরে ধ্যান করছিলেন তখন তাকে গঙ্গা নদীতে ফেলে দেয়, আক্রমণকারীরা চলে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি প্রাণায়ামের সাহায্যে দীর্ঘক্ষণ পানির নিচে থাকেন। থ রথ রহ.
  

  দয়ানন্দ সরস্বতীর একটি বাস্তব ছবি

• 1883 সালে, যখন দয়ানন্দ সরস্বতী মহারাজার আমন্ত্রণে যোধপুরের মহারাজা দ্বিতীয় যশবন্ত সিং-এর সাথে দেখা করেন, যিনি তাঁর শিষ্য হতে চেয়েছিলেন, তিনি মহারাজাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে নান্হি জান নামক দরবারী নৃত্যশিল্পীকে ত্যাগ করার জন্য যার সাথে মহারাজা তার মানসম্পন্ন সময় কাটাতেন। এটি নান্হি জানকে অসন্তুষ্ট করেছিল এবং তিনি দয়ানন্দের বাবুর্চি জগন্নাথকে ঘুষ দিয়ে দয়ানন্দকে হত্যা করার ষড়যন্ত্র করেছিলেন যিনি দয়ানন্দের দুধে কাঁচের ছোট টুকরো মিশ্রিত করেছিলেন। দুধ খাওয়ার পরে, দয়ানন্দ অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং বড় রক্তক্ষরণ ঘা তৈরি করেন। পরে, জগন্নাথ তার অপরাধ স্বীকার করেন এবং দয়ানন্দ তাকে ক্ষমা করেন। তিনি শয্যাশায়ী হয়ে পড়েন এবং বেশ কয়েকদিন যন্ত্রণা ও যন্ত্রণার পর 30 অক্টোবর 1883 তারিখে মাউন্ট আবুতে তিনি মারা যান।

• তার মৃত্যুর পর, তার নামে অনেক প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয়, যেমন শত শত DAV স্কুল ও কলেজ, রোহতকের মহর্ষি দয়ানন্দ বিশ্ববিদ্যালয় (MDU), জলন্ধরের ডিএভি বিশ্ববিদ্যালয় এবং আরও অনেক কিছু।
  

  ডিএভি কলেজ লাহোর

• 1962 সালে, ভারত সরকার দয়ানন্দ সরস্বতীকে সম্মান জানাতে একটি পোস্টাল স্ট্যাম্প প্রকাশ করে।
  

  1962 সালে ভারত সরকার কর্তৃক জারি করা দয়ানন্দ সরস্বতী ডাকটিকিট

• 24 ফেব্রুয়ারী 1964, শিবরাত্রি উপলক্ষ্যে, ভারতের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণন তাঁর প্রশংসায় লিখেছিলেন -
  

  আধুনিক ভারতের নির্মাতাদের মধ্যে স্বামী দয়ানন্দের স্থান সর্বোচ্চ। দেশের রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক মুক্তির জন্য তিনি অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন। তিনি যুক্তি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিলেন, হিন্দু ধর্মকে বৈদিক ভিত্তিতে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি ক্লিন ঝাড়ু দিয়ে সমাজ সংস্কারের চেষ্টা করেছিলেন, যা আজ আবার প্রয়োজন। ভারতীয় সংবিধানে প্রবর্তিত কিছু সংস্কার তাঁর শিক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।”